سعاد الصباح تخلع عباءة الشعر وترتدي عباءة الفن التشكيلي

سعاد الصباح تخلع عباءة الشعر وترتدي عباءة الفن التشكيلي

بقلم: جهاد أيوب

لها في محراب الشعر وقفات من قضايا الأمة وإنسانها…ولها في التسامح الإنساني مجدها وقلقها وقلبها وطفولتها…ولها في عروبتها ميثاق شرف اسمه الدم الواحد واللغة…ولها في الحب رسائل من حرير العاطفة وكبرياء المرأة…

ولها في الاقتصاد مسؤولية سياسية واجتماعية تجعلها تصرخ بالأرقام من أجل تصحيح الخلل…ولها في المرأة ـ نصف المجتمع ـ صفعات وثورة ضد المرأة من أجل أن تعود إلى رشدها…ولها مع الرجل حكاية عمرها من عمر الزمن كي يعترف بنصفه الآخر بعيداً عن كونه الديك…

هذه المرأة… تدعى سعاد الصباح.شاعرة وكاتبة واقتصادية من الكويت.ثائرة على قبيلة لا تريد للمرأة أي دور.

ركبت دموع التعب، وأصرت أن تطير مع الشعر بكل أنواعه ومخاطره وعواقبه، وحققت فيه ما يخدم مسيرتها الذاتية، وحكاية تعرف اسرارها وخباياها.

ليست امرأة دمية بقدر ما هي أنثى تعرف دورها وحدودها وقوتها وضعفها.

هذه الشاعرة الحالمة خذلتها الكلمة عند العرب، ورغم ذلك لم تخذل الشعر، رافقته منذ البداية، وحتى البرهة إلا أن صدى الكلمة لم يعد يصل إلى مسامع «العربان» فقررت أن تخلع عباءة الشعر لترتاح من كبرياء الصور الوجدانية المتخمة بالسياسة، وترتدي عباءة الفن التشكيلي كي تصور أحاسيس طفولتها، وجمال روحها بعد هذه الهزائم الاجتماعية والسياسية التي تتعرض لها أمتها، وقوميتها، وأرضها.

ارتدت سعاد الصباح عباءة التشكيل بغية أن تعي براءة الطفولة إلى من تناساها في زحمة الهرولة إلى الكبر والهزيمة.

لوثت أصابع يدها بأصباغ مركبة لتقدم جمالية المشهد على ورقة، أو قماشة فتسعد بصرنا الذي تعود في هذا الزمن ألا يرى غير القباحة.

أرادت في النقلة النوعية الجديدة في لغة الحوار الفكري أن تعيدنا إلى طفولة حالمة، وإلى حلم جميل، ربما لا تقصد أن ترسم خيالنا داخل سراب الحقيقة كما فعل الرحابنة حينما رسموا الوطن بجمال غير موجود، وشيطنة، وحلم، وبذلك لم يرتكب أحدهم المحرمات بل ارتكبوا جريمة الإبداع.

جرائم سعاد

وها هي سعاد الصباح ترتكب جريمة جديدة تضاف إلى جرائمها العديدة ومنها أنها امرأة، وشاعرة، وناقدة لمجتمعها، وثائرة على الخطأ، وتعيش عند العرب، واليوم باحثة بصرية في عوالم الجمال المشهدي.

لوحات سعاد الصباح التي كان لـ«صدى البلد» السبق في أن تكون أول جريدة عربية تقتحم قصرها _ البيت الابيض_ ويسمح لها بالتقاط لوحات خاصة، لوحات ليست ترفاً، أو مهرباً من فشل الصوت، بقدر ما هو صرخة بعد الأدب المكتوب، وديوان العرب الذي لم يصل بعد في هذا الزمن… صرخة جمالية همها أن تصور مكنوناتنا الداخلية والمحيطة بنا، مكنوناتنا التي لا نشعر بها، أصدقاء يحاوروننا ويجالسوننا ولا نبالي لهم وكأننا نحن فقط في معركة من طرف واحد، في ساحة، وغرفة، ودنيا الحياة!

أرادت أن تصرخ هذه المرة، ولكن بلغة الرمز واللون، وبياض القلوب، وصوت البصر.

في لوحات سعاد الصباح التشكيلية خامة تعتمد على طفولة خضراء، وحلم وردي لم تُخفه الأيام، وتسعى صاحبة هذه الأنامل إلى زرع شجرة جميلة لم تشوه بعد، ولا أدري كيف استطاعت هذه السيدة المجبولة بالقلق وبالخوف على مصير الأمة، وبالطفل و المرأة، والرجل العربي أن تبعد عن لوحتها كل «القذارة» المحيطة بنا، والهزائيم، والناس، والسياسة، والفقر المدوي، وتتربع في ومع لوحتها على عرش الفرح؟!

كيف بمقدور شاعرة حساسة، ومرهفة، تختزل كل مشاهداتها البصرية وما نعرفه من أسرار في السياسة أن تقدم نصاً بصرياً يعتمد على الجمال، وبعيد كل البعد عن ضجيج وصراخ وحقد من حولها وحولنا؟!

لا أعتقد أنها تهرب إلى التشكيل بقدر ما هي تبحث عن أدوات تعبير جديدة تبوح من خلالها بطفولتها الخضراء، وبقايا التسامح في زمن القحط البشري والفكري، وتصغير ألارض المعطاء.

أرادت سعاد الصباح في نصها التشكيلي أن تمارس الشيطنة البريئة، وألا تكون المدرس والقاضي والصارخ… إنها جلادنا كما بعض الفنانين في زمن البشاعة الابداعي في المحبة والعطاء… وكم هذا الجلاد نحتاجه كي نعيد الذاكرة إلى أماكن جمالية مارسنا معها خيانة التواصل، وشوهناها بالإهمال، والاستخفاف، واللامبالاة…بالطبع إنها أمنا الطبيعة!!

نص سعاد الصباح التشكيلي هو نص إنساني عائلي يبحث كما ذكرت عن فسحة جمالية، ويقرر أنه وجد لإنعاش الذاكرة، ولخدمة البصر لا الضرر بهما، وقد يلاحظ من يشاهد لوحاتها أنها مسكونة بالتواصل مع الناس بصرياً، وتسعى جاهدة لإعادة المشهد إلى البياض والاخضرار بعيداً عن الدم والحروب، وتشويه الأشياء.

لا نبالغ إذا قلنا أن فكرة أعمال ونص سعاد نابعة من الطفلة وليس من امرأة متخمة بالمصائب، بأمة مهزومة، بأوطان تصغر، بمقاومة أسياد القبيلة، والرجل الديك، بالسلاح الأبيض لإعادة المرأة إلى المرأة…

لوحات تترجم أحاسيس امرأة عاشرت الحياة، سكنت خباياها وظلت طفلة تبحث عن ملجأ وراية تفخر بها ولا يدنسها البشر، ولا فعل البشر.

اللوحات

تعتمد التشكيلية سعاد في مشهدها نقاطاً محددة في طبع واختزال الصورة، أي أن البحر والطبيعة وتحديداً المشهد الريفي والزهور نقاطها الاساسية، إضافة إلى ترحالها من بلد إلى آخر حيث لا تخون فكرتها وهدفها فتلتقط من لندن مشهداً برلمانياًً جميلاً، ومن لبنان صخرة الروشة، والقرية اللبنانية وجبلها، ومن الكويت زهور الصحراء.

إضافة إلى زوايا خاصة بمنزلها تحبها هي، وتعني لها الكثير، مروراً بمكتب الزوج، وغرفة الجلوس، والشرفة، وزهور الابناء.

سعاد لا تخرج في لوحتها من دائرتها، من دائرة تحبها وتحيط بها، وفي الواقع هكذا بدأت بالشعر ومعه حتى وصلت إلى العمق التواصلي مع الآخر، وهنا تمر في التجربة ذاتها بفارق بسيط وهو أنها في التشكيل لا تريد ثورة سياسية بل ثورة تدعو إلى الجمال والمحبة، ولفت النظر إلى التسامح والطبيعة، إلى الإنسان.

من لوحات الشيخة سعاد الصباح

اللون

اللون عند سعاد الصباح شبه موحد كالأبيض والأزرق، والأصفر الصحراوي… ألوان ترافقها في كل نصوصها التشكيلية، وهذه من الأمور الطبيعية لكونها تريد الراحة، والبحث عن السلام، واللافت على الصعيد التقني الجرأة في استخدام اللون وتركيبته التي تصل في تزاوج الألوان إلى وقاحةالمزج، أي خلط متماسك وسماكة في المزج، ونفور بصري يجمل المشهد، ولا يضر به كما يحدث عند البعض لكون الفنانة التشكيلية لا تعتمد على الصدفة واللغة العبثية في نصها البصري.

على صعيد الخطوط، وتحديد الشكل نجد تناغماً جميلاً يزيده عمقاً مفهومها للضوء والظل، وهو مفهوم مبسط، إلا أن المنظور في كثير من الزوايا يحتاج إلى وقفة وإعادة نظر، ويأتي المنظور غير مكتمل، يدعوا الرسامة للتجريب والتعلم المنهجي، ولا شك أن لوحاتها المقبلة ستكون متحررة من المنظور إلى الصواب بشرط ادراك الخطأ.

كما يلفت المتابع للوحات سعاد يمامة البريد أو حمامة نقل الرسائل حيث أصرت الرسامة على جعل اليمامة قوية ومسالمة، ولونها «أبيض» حاد، الغاية منها ومن هذا الشكل وضع اليوم، لتقول أن للسلام ثورة وصوت، وللحب كرامة ورسالة، وللطفل رفضه، وللمحبة انتفاضتها، نعم في هذه اللوحة البسيطة أشياء تقال!

أما أعمال البحر فهي مسكونة بالعاصفة، ولم تجد فيها خنوعاً أو هزيمة، إنها أمواج باحثة وقلقة، بينما في المشهد الطبيعي الآخر «القرية والزهور» تصل الرسامة بنا إلى السكون والهدوء، والبساطة، كأنها أرادت أن تقول إن راحة الإنسان في هذه المشهدية.

باختصار سعاد الصباح في لوحاتها لا تنفصل عن سعاد الصباح في حياتها وتعاملها مع الناس، الآخر، الذئب والمحب، هي ذاتها الطيبة المتسامحة التي تضع النقاط على الحروف، وتأخذ قرارها دون أن تجرح، أو أن تكون نابية.

لوحات سعاد تشبهها، وتشبه مساحة من السلم فينا لم نعد نعرف اكتشافها، ولم تعد هي تريدنا!!

◆◆◆

تجربة تستحق أن نقف عندها لتداعياتها على صعيد المنهج أو على صعيد العباءة، فالشعر كان هو الروح والماء عند سعاد، وبعد صراع مع الحرف والمعنى والصورة انتصرت الصورة، وسافرت إلى التشكيل، لتجد أن عباءة الفن التشكيلي هي اليوم المحور، وبذلك يكون قد فاز بلون شاعرة، وجملة شاعرية مرسومة بالخط والشكل، وبفنانة تشكيلية لغة ألوانها وبحثها هي لغة الشاعر القلق دائماً، ولغة تعبيرية، ولا خطأ يرتكب إن هجرت الشعر إليه، ولا جريمة تضاف إلى جرائمها، بل صوت يرغب بالبوح ولا يهم كيف سيبوح، المهم ألا يعيش الصمت حتى الاختناق، إن كان بالقلم أو الريشة واللغة… المهم أن إنسان الصوت لا يؤمن بغير البوح عن الحقيقة والجمال والحرية.

◆◆◆

البطاقة الشخصية للدكتورة سعاد الصباح في مقال جهاد أيوب الأول: سعاد الصباح في ديوانها «والورود… تعرف الغضب»

نُشر هذا المقال أيضًا في جريدة «صدى البلد»